亨利王和华列克所见略同★，他们的看法大约是莎士比亚时代的共识★★。由于宗教在人们的意识中根深蒂固，人们深信，作恶多端的人死后将在地狱里受罚，因而面对死亡倍感恐惧；反过来★，从一个人面对死亡的恐惧，也可以推断他生前罪孽深重，因为倘若积德行善★，是不害怕灵魂进入天堂的★★。的确，红衣主教死得十分痛苦，他以为亨利王在审问他，于是乞求：“嗳哟★★，不要拷打我★，我情愿招认。”还看到他在政治上的死敌★★、他参与迫害的护国公葛罗斯特的鬼魂在威胁他★：“……瞧呀，他头发根根直竖★★★，好似捕鸟的樊笼一样要捕捉我起飞的灵魂呢★。”红衣主教一生坏事做绝，正如葛罗斯特生前对他的指控：“你重利盘剥、刚愎自用★★★、扰乱治安★★；你荒唐、阴险狡诈，不仅三番五次想谋害我★，在你内心深处，只怕连王上也不肯放过……★★★”身为主教，他那足够“买一个和英格兰一般大小的岛国★★”的财宝，显然来自巧取豪夺★，足见他是多么贪婪。但丁笔下的地狱，就是为他这样的人准备的★。
“西都（洛阳）崇德寺僧善端，酒色自恣（放纵），既病，度（自忖）必死，念地狱果有无耶★★★？若有，不亦危乎？乃然（燃）香祝之曰★：★★★‘地狱若无★，烟当上★★，有则当下。’既然（燃），烟下而地裂受之★★，端大惊失色而逝。★★”
在柏拉图的《国家篇》中，凯发卢斯拥有万贯家财，苏格拉底问他★★：你认为自己拥有这些财产的最大好处是什么？凯发卢斯回答这个问题时，说了如下一段话：
★★★“但是，特别是对那些不信上帝的人★★★，不义的人——例如，无情的拜金主义者★，傲慢的王公大人，★★★‘的逆天者和食人者’，‘大胆的饮酒英雄和吞肉者，时髦的好色者和亚马第斯的弟兄们★★’——来说，死尤其意味着惊恐，意味着严厉的审判，意味着惩罚★★★。”
红衣主教 假如你就是死神★★★，那么我请求你让我活下去，不要叫我受罪，我情愿把财宝献给你，足够你买一个和英格兰一般大小的岛国。
在柏拉图的《申辩篇》中，苏格拉底说：“逃死不难★★，逃罪恶却难得多，因为罪恶追人比死快★。”对于犯罪作恶的人来说，罪恶本身也将是一种惩罚，这种惩罚往往比死亡更快到来★★，也就是说，他们往往活着就会受到报应。而面对死亡的痛苦和恐惧★★，正是这种惩罚或报应的一种表现。英国作家托马斯•布朗在《宗教沉思》中写道：★“人心是恶魔居住的地方，我常常感到地狱在我自身之内；撒旦的法庭设在我胸中★★★，古罗马军团在我身上复活。”布朗大约是主张人性恶的，如果理解不错，他意在说明★★★，人性中的恶对人来说就是地狱★★，他说：“每一恶魔对其自己而言就是一个地狱；他认为自己的身上经受了足够的磨难★★，不需要周围的苦难再折磨他★★★。这样★，这里如此发狂的意识就是来世进到地狱的幽灵或前奏”（《宗教沉思》）★★。在他们下地狱之前，死亡的痛苦和恐惧已经使他们的意识发狂了★。
正如人性中有善，有美好的憧憬★★，于是就有了天堂★★；同理★★，人性中有恶，因而也要为罪恶寻找一个去处★★，于是就有了地狱。在这个意义上，也可以说地狱是存在的★。地狱不在别处，就在犯罪作恶者的内心深处——不是罪恶的灵魂要下地狱★★，而是地狱存在于罪恶的灵魂之中。既然如此★★★，那么作恶多端的人即便不信鬼神和地狱，在死亡面前仍然会倍感痛苦和恐惧★，正如费尔巴哈在《从人本学观点论不死问题》中说：
在凯发卢斯看来，财富对好人★★“最有价值”，因为拥有财富就可以做到不欺骗人、不存心作假、不亏欠神的祭品★、不借债不还★★★，总之问心无愧★★★，“如果能做到这些事，那么去另一个世界也不用害怕了★★★”。这是一个三段论式的推论：有了财富就可以不做坏事，不做坏事就不怕死。但前提显然是不周延的★★，有了财富并不一定不做坏事，人们更多地看到的倒是为富不仁★★★。何况如前所述★★，财富使人更加害怕死亡，怎么能说它有助于消除死亡的恐惧呢？但如果考虑到古希腊的智者是特殊的一群★★，他们将德性和智慧视为人生的幸福、将灵魂的不朽和安乐作为价值目标，那么，上述看法也可以理解。何况凯发卢斯所说是有条件的：“如果能做到这些事”、★★“只对好人才这样”。
凯发卢斯的上述回答，还涉及到善恶与死亡的关系问题。当临近死亡时回顾一生★★，如果问心无愧，“他会怀着甜蜜的希望安度晚年★”★★★；“如果发现自己这辈子造了不少孽★★★，那么他会像小孩一样经常做噩梦”★。这也就是中国人所谓“为人不做亏心事★★★，不怕半夜鬼叫门”；但如果做了亏心事，那又怎么样呢？北宋陈师道《后山谈丛》讲了这样一件事：
这位善端身为佛家弟子，却不守佛家戒律★，酒色自恣，以至人称酒色僧。在人生的末路，他自知超生佛国无望，回顾一生所作善恶诸业，自认为地狱才是他该去的地方，所以很想弄清楚地狱的有无。作为佛教徒★，佛家对地狱的种种描述想必他一清二楚：等活地狱★★、黑绳地狱、众合地狱凯发精英体育手机版app、号叫地狱★★★、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、阿鼻地狱，无不令他望而生畏。难怪他一旦相信地狱的存在，便极度惊恐而死。
当人们相信灵魂不灭和因果报应时，前往另一个世界时的心情就与一生行为的善恶有关。积德行善的人，相信自己的行为将受到福报，所以面对死亡心怀坦荡★★★；作恶多端的人，相信自己的行为将受到罪报，所以在死亡面前惊恐万状。莎士比亚的历史剧《亨利六世》中，红衣主教亨利•波福临终，亨利王闻讯来到他的床前★★★，问他身体如何——
与亨利王同行的华列克看到“垂死的痛楚弄得他（红衣主教）呲牙裂嘴的”，也说★：★★★“他死得这样惨★，足以证明他一生不干好事。★”
其实★★★，无论红衣主教还是善端，都不是虔诚的宗教信徒凯发精英体育手机版app★★，当他们违犯宗教戒律作奸犯科时，何曾想到★“头上三尺有神灵★★★”？只是死到临头，才害怕鬼神和地狱的惩罚，这大概就是中国人所谓★★★“不见棺材不掉泪”。直到求生无望，摆在面前的只有死路一条时★★★，他们才不得不面对死亡★★，想到自己可悲的下场。他们的一生，无论沉湎其中的酒色★★，还是孜孜以求的财富★★★，这时都帮不了他们★★。回顾一生，他们也许穷得就只剩下罪恶了，因为除了罪恶，什么也带不进地狱。但罪恶不是灵魂的安慰★★，没有人是因为罪恶累累而含笑离开人世的★★★，何况一切审判和惩罚无不缘于罪恶！他们所面对的死亡的惊恐，其实无需求证于鬼神，无论红衣主教眼前出现怒发冲冠的葛罗斯特的冤魂，还是善端透过缭绕的香烟看到地狱存在的显征★★★，即便不问鬼神也完全可以理解★★，不过是缘于他们生前作恶多端，心中原本就有罪恶感罢了。鞭笞他们、审判他们的，与其说是冥冥中的力量，不如说是他们自己的罪恶。
“当一个人开始明白自己快要离开这个世界的时候★★，他就会想一些过去不愿想的事。从前听到那些关于地下世界以及人在阳世作恶，死后到阴间受惩罚的故事，他会笑着把它们当作无稽之谈，而到了这种时候，他的灵魂就会生出疑心，认为这些故事有可能是真的。这也许是因为年老体弱，也许是因为比以前看得更清楚。不管怎么说★★★，他满腹疑虑、猜测、惊恐★★★，开始扪心自问有没有在什么地方害过人。如果发现自己这辈子造了不少孽，那么他会像小孩一样经常做噩梦，一次次从梦中惊醒，甚至连白天也疑神疑鬼，担心冤家对头报复。但一个问心无愧的人就不一样了凯发精英体育手机版app★，他会怀着甜蜜的希望安度晚年★★，就好像有一位好保姆在照料他★。”
